會(huì)《第三極》導(dǎo)演，敬畏先行者

　　中午，沃爾沃官方安排了和紀(jì)錄片《第三極》的導(dǎo)演曾海若有一次短暫的會(huì)面，對(duì)于需要在極地經(jīng)歷各種困境、冒著各種危險(xiǎn)來展示青藏高原人文、自然的先行者，我是有敬畏的。

　　經(jīng)歷對(duì)于人的改變很難詳述，在我見到他本人時(shí)，這就是一個(gè)和善儒雅的長輩，并不會(huì)像他的作品一樣讓你感到只能仰望。

　　在互動(dòng)環(huán)節(jié)，我問他：在拍攝過程中肯定有過各種驚險(xiǎn)、刺激、歡樂的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷對(duì)自己到底帶來了哪些改變？曾導(dǎo)也都是個(gè)實(shí)在人，表示經(jīng)歷對(duì)人的改變，短時(shí)間可能只會(huì)覺得累，聽著差點(diǎn)笑岔。

　　但他接著講，這種改變是長期緩慢的，可能最大的收獲就是對(duì)比。你見過不同的生活方式，會(huì)給你的人生多一種選擇；同樣一件事情，別人可以那樣處理對(duì)待，你自己就會(huì)想我可不可以也按照那種方式。

　　在我理解中，其實(shí)這也所有出游經(jīng)歷的意義。去發(fā)現(xiàn)新世界、感受新生活、拓寬自己眼界：你知道了更多，你就會(huì)有更大的包容性，也讓自己看到了更多的選擇。

　　行程被安排得慢慢的，午飯后，繼續(xù)驅(qū)車前往羊卓雍措。雅魯藏布江始終在旁邊縈繞，旁邊山壁上突然出現(xiàn)了大量梯形的圖案，在西藏，人們稱之為天梯。

　　每當(dāng)有親人去世，家人都會(huì)在山上為親人用白灰畫上天梯，以幫助親人早日到達(dá)極樂世界。

　　沿著盤山公路一直向上，驚險(xiǎn)刺激，如果向窗外看的話，體感刺激程度滿分。光上山這一段路就花費(fèi)40分鐘上下，海拔也從3500m上升至4300m左右，溫度下降明顯，而且又找回了熟悉的高反。

　　羊卓雍措，簡稱羊湖，西藏三大圣湖之一。在各種媒介上早已熟悉它的模樣。明信片上的樣子和真實(shí)容貌始終還是有差距，不能說不震撼，只是跟自己想象還有好大差距。

　　上山之后才發(fā)現(xiàn)前人創(chuàng)作所有的圖都是在同一個(gè)觀景臺(tái)上完成，這種地方在任何景區(qū)都會(huì)成為當(dāng)?shù)厝说木蹖毰�，藏民牽著牦牛、藏獒就放在這平臺(tái)上，要合影的話，10塊隨便拍。

　　便宜是便宜，可感覺就完全不對(duì)了，自己連拍湖面的興趣都驟然消失。

　　大家各自拍攝合影完畢就得下山，聽聞攝影隊(duì)今晚可以留山頂拍星空，心里癢癢著跟組織上報(bào)名。奈何被晚上山頂天氣惡劣，如果在加上高反送醫(yī)也需要很久婉拒，其實(shí)也能理解他們，畢竟保障我們安全才是第一位。

　　遺憾下山，晚上大吃一頓補(bǔ)回來。別攔我，我要刷圖：

● Day8.布達(dá)拉宮、大昭寺：

死去的宮殿&活著的寺廟

　　最后一天，終于走心的去感受了拉薩最必須去的兩處圣地：布達(dá)拉宮、大昭寺。前者早已成為拉薩甚至整個(gè)西藏的代表符號(hào)，后者則是讓西藏成為真正意義上佛教圣城的本源。

　　布達(dá)拉宮給人的感覺更像是我們傳統(tǒng)意義上的景點(diǎn)，這是一千多年前留下來的歷史遺跡，所謂遺跡，都是死物，看完之后最大的感觸大概只有，哇，這建筑好牛逼�；蛘�，哇，這里面的寶貝好牛逼。

　　而大昭寺則是活物，釋迦摩尼12歲等身塑像的存在讓它成為全世界佛教徒爭相前往的朝拜之地。不管是在大昭寺外面還是里面，都能見著大量虔誠的教徒，保持著最原始的叩跪姿勢和修行方式。

　　羅馬不是一天建成的，布達(dá)拉宮當(dāng)然也不是，事實(shí)上，它還不是一次性建成的。公元7世紀(jì)，著名的吐蕃第三十三代贊普松贊干布在遷都拉薩后創(chuàng)建了布達(dá)拉宮。公元1645年，五世達(dá)賴?yán)�嘛決定重建布達(dá)拉宮。

　　經(jīng)過多年不斷建造堆積，直到1933年十三世達(dá)賴?yán)�嘛圓寂后，才最終成就了今日我們所看到的樣子。

　　說一下進(jìn)里面參觀的要點(diǎn)：

　　1、盡量提前預(yù)約，布達(dá)拉宮每天是要限制游客人次的，每天5000人。如果在現(xiàn)場開始排隊(duì)，等的時(shí)間久不說，極有可能排不進(jìn)去。

　　2、在上過一個(gè)小廣場，進(jìn)入紅宮之后，就不能拍照了，不知道會(huì)處以何種處罰，別問我。第一是出于尊重，第二是我也沒膽嘗試。

　　3、進(jìn)入宮殿過安檢除了會(huì)沒收常規(guī)的火機(jī)、刀具危險(xiǎn)品外，水也是會(huì)沒收的，只能上去再賣。5塊一瓶，價(jià)格尚能接受。

　　4、參觀游覽會(huì)限定時(shí)間，為1個(gè)小時(shí)。從進(jìn)入白宮時(shí)算起的,內(nèi)部會(huì)有管理人員催促參觀進(jìn)度，超時(shí)會(huì)被罰款。

　　5、衣著：進(jìn)宮參觀是不能帶帽子、墨鏡，穿裙子的，應(yīng)是表示尊重。但進(jìn)入之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些都是有實(shí)際意義的，因?yàn)檎娴奶珨D、光線又不好。帶帽子容易被擠掉，帶墨鏡基本看不到。

　　在里面的樓梯上下，能讓人找回高中做完早操回教室的情景。如果你要穿長裙，想不被踩著基本不可能。踩臟了事小，在那個(gè)樓梯上跌倒就得往下帶倒一大片。

　　至于宮殿內(nèi)的景觀，由于不能拍照，介紹不了更多。外加自己除了來打卡之外，基本沒什么興趣，就不作過多介紹了，百度上資料一大把，有興趣去的自己做功課吧。

大昭寺

　　相對(duì)而言，我覺得下午大昭寺的游覽更有意思點(diǎn)。布達(dá)拉宮是死物，而大昭寺還實(shí)實(shí)在在的活著，建立之初的作用到現(xiàn)在仍在延續(xù)，這里不適合當(dāng)景點(diǎn)來參觀，只適合來感受信仰的力量。

　　廣場外，四處可見磕長頭的人，不知道他們到底是從多遙遠(yuǎn)的地方過來，也很難想象他們一路都經(jīng)歷了怎樣的身體磨難，最后都只為趕到這個(gè)寺廟，拜一拜佛祖的12歲等身像。

　　解釋下什么是磕長頭：磕長頭時(shí)兩手合十，是表示領(lǐng)會(huì)了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸表示身、語、意與佛相融合為一體。信徒們認(rèn)為，在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，這樣才算虔誠。這是實(shí)現(xiàn)信仰、祈福躲避災(zāi)難、來世好運(yùn)的最為虔誠的祈禱方式�？拈L頭修行極其艱苦，在于通過清心和抑制欲望來達(dá)到忘我的境界。

　　掛滿經(jīng)幡的立柱上，有年長的老者會(huì)圍著繞圈，走幾步就會(huì)把頭貼上印滿經(jīng)文的布條，你能看出他每一個(gè)工作的專注和珍重，就一個(gè)人、簡單的繞圈，你都能感受到一場重大儀式般的厚重氣氛。

　　入口處，坐著一堆誦經(jīng)或是進(jìn)行某種儀式的信徒，他們拿碗喝口水都會(huì)用舌頭把碗底添得干干凈凈，而且不止舔一圈兒，那場景，大家自己腦補(bǔ)吧……

　　但看到某些情景時(shí)，又會(huì)覺得尷尬癌都犯了。進(jìn)入寺廟內(nèi)堂后，穿著紅色僧袍的僧人在中央打坐，旁邊會(huì)不斷有向他們直接派紅包一樣給錢。

　　寺廟當(dāng)然需要經(jīng)費(fèi)來運(yùn)營，這個(gè)無可厚非。但應(yīng)該也是以捐贈(zèng)的方式，或者旁邊直接放個(gè)“功德箱”都好。僧人們都還在地上打坐，本來覺得是一個(gè)很莊重圣潔的場景，結(jié)果卻像游客、信徒過來挨個(gè)發(fā)紅包一樣，氣氛被完全破壞掉。

　　信仰的對(duì)錯(cuò)、高低很難去界定，如果能有一套理論讓你自己信服、讓自己心安，我覺得至少心理上不會(huì)像沒信仰的那么慌亂，也挺好。當(dāng)然，一切前提都是在不干擾其他人正常生活的情況下，不然，極端宗教勢力一而不會(huì)遭到所有人抵抗。

聚散

　　相聚多日，終有一別。八天的時(shí)間不短不長，身處其中時(shí)會(huì)覺得很長、高反頭疼的時(shí)候尤其覺得長；走過之后再回頭看又會(huì)覺得很短，美好的時(shí)間總是不夠仔細(xì)品味。

　　這八天時(shí)間，一行人驅(qū)車兩千多公里、最多的一天駕駛20小時(shí)、最高海拔到過5200m，超長距離的相伴且在克服高反帶來的身體不適中，大家依舊安全到達(dá)。真的得感謝沃爾沃官方、車隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、攝影師、醫(yī)生、后勤保障人員和所有隊(duì)友，一項(xiàng)成功的活動(dòng)是所有人協(xié)同合作的結(jié)果。

　　而于我自己，如開頭所言，一個(gè)沒有宗教信仰的人來這里，此行當(dāng)然不是朝圣，心理的波動(dòng)是有，但說到洗滌就有些嚴(yán)重了。可能最大收獲就是見識(shí)了祖國的大好河山，整個(gè)身體里的廢氣都被換了一層，另外，在見識(shí)到不同的生活方式后，也是給自己多一種選擇。（文：太平洋汽車網(wǎng) 李洋）